Diálogos Interepistémicos : etnoeducación, educación propia y SEIP. Aportes desde el semillero Putchi Anasü a las didácticas situadas, las narrativas, la investigación en contexto y la práctica pedagógica / Yolanda Parra, Saray Gutiérrez Montero ; coautores, Argenis Javier Prieto Polanco, Ronaldo José Navas Barrios, Lizandro Epiayu.
By: Parra, Yolanda [autor.].
Contributor(s): Gutiérrez Montero, Saray [autor.] | Prieto Polanco, Argenis Javier [autor.] | Navas Barrios, Ronaldo José [autor.] | Epiayu, Lizandro [autor.].
Material type: BookPublisher: Riohacha: Universidad de La Guajira, 2019Edition: Primera edición.Description: 129 páginas : ilustraciones, fotografías a color ; 24 cm.Content type: texto Media type: sin mediación Carrier type: volumenISBN: 9789585534179.DDC classification: 370.117 Abstract: Desde los D́iálogos Interepistémicos ýa iniciados (Parra y Gutiérrez, 2018), se quiere dar continuidad al debate contemporáneo en relación con la Ṕluriversidad del Conocimiento ý la descolonización de la cognición. En este sentido, el reto consiste en superar la fragmentación sobre la cual se ha construido el conocimiento occidental, el cual ha tenido sus orígenes precisamente en las rupturas entre sentir, conocer, hacer y comunicar. Recorrer estos senderos desde la Ṕluriversidad del Conocimiento ,́ exige caminar otras trochas epistémicas y, superar los obstáculos de esos caminos a partir de una auto reflexividad y meta reflexividad, que permita pasar de la condición dada desde occidente para el mundo, al rumbo elegido desde y para los pueblos latinoamericanos y caribeños. Como anclaje de las didácticas en contexto y de la práctica pedagógica situada, se aportan los postulados de la matriz T́erritorio Cuerpo Memoria ,́ en cuanto referente epistémico; escrito sin separar, sin guiones, sin comas y sin puntos, precisamente porque apunta a unir todo aquello que occidente ha separado (Parra, 2013b), en contraposición al ṕaradigma de la disyunción (́Morín, 2002). Así entonces, con las reflexiones que aquí se presentan, se asume la responsabilidad de generar espacios de discusión, que, desde la academia, posibiliten las condiciones para incorporar en los currículos escolarizados, los saberes ancestrales como eje central en la formación de etnoeducadores comprometidos con las transformaciones educativas, desde el reconocimiento de la diversidad cultural, social, ling©ơística y epistémica.Item type | Current location | Call number | Status | Date due | Barcode |
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Libros | Colección general | 370.117 P259 (Browse shelf) | Available | 024712 |
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370.11 F87e Educación y vida / | 370.11 F87e Educación y vida / | 370.115 D278 De-construyendo la educación para el desarrollo : | 370.117 P259 Diálogos Interepistémicos : | 370.15 Au798 Psicología educativa : | 370.19 f866 Pedagogía del oprimido / | 370.19 O775 Enfoques y métodos de investigación en las ciencias sociales / |
Incluye referencias bibliográficas (páginas 125-129)
Desde los D́iálogos Interepistémicos ýa iniciados (Parra y Gutiérrez, 2018), se quiere dar continuidad al debate contemporáneo en relación con la Ṕluriversidad del Conocimiento ý la descolonización de la cognición. En este sentido, el reto consiste en superar la fragmentación sobre la cual se ha construido el conocimiento occidental, el cual ha tenido sus orígenes precisamente en las rupturas entre sentir, conocer, hacer y comunicar. Recorrer estos senderos desde la Ṕluriversidad del Conocimiento ,́ exige caminar otras trochas epistémicas y, superar los obstáculos de esos caminos a partir de una auto reflexividad y meta reflexividad, que permita pasar de la condición dada desde occidente para el mundo, al rumbo elegido desde y para los pueblos latinoamericanos y caribeños. Como anclaje de las didácticas en contexto y de la práctica pedagógica situada, se aportan los postulados de la matriz T́erritorio Cuerpo Memoria ,́ en cuanto referente epistémico; escrito sin separar, sin guiones, sin comas y sin puntos, precisamente porque apunta a unir todo aquello que occidente ha separado (Parra, 2013b), en contraposición al ṕaradigma de la disyunción (́Morín, 2002). Así entonces, con las reflexiones que aquí se presentan, se asume la responsabilidad de generar espacios de discusión, que, desde la academia, posibiliten las condiciones para incorporar en los currículos escolarizados, los saberes ancestrales como eje central en la formación de etnoeducadores comprometidos con las transformaciones educativas, desde el reconocimiento de la diversidad cultural, social, ling©ơística y epistémica.